БукРивер создан для того, чтобы вы могли поменять прочитанную книгу на любую другую или просто подарить хорошему человеку, пока она не погибла под слоем пыли на вашей полке.
Как это работает Что вы хотите прочитать? Присоединиться к БукРиверу
Как это работает Что вы хотите прочитать? Присоединиться к БукРиверу
Это книга уже обменяна ее хозяином
Поиск → Хазарский словарь
«Хазарский словарь», Милорад Павич
"Присвоив своему роману форму лексикона, Милорад Павич хотел обречь его на бессмертие. Причина проста: словарь это то, к чему время от времени обращаются, откуда берут слова и дефиниции, порой образы и сюжеты. Словарь то, с чем сверяются. Он продолжит потом эксперимент: “Пейзаж, нарисованный чаем” – книга-кроссворд, "Внутренняя сторона ветра" – книга-клепсидра (водяные часы), «Последняя любовь в Константинополе» - книга-таро, но «Хазарский словарь» останется для него действительно словарем. Поэтому критики скажут, что серб пишет одну книгу всю жизнь, жена отзовется о его творчестве как о возведении «архипелага Павича», он же сам скажет о своей единой библиотеке.
Но, пожалуй, не стоит преувеличивать значение формы «Хазарского словаря», его гипертекстуальность. Ярлык “автор первой книги XXI века” бесспорный лишь в узком понимании, собственно, гипертекстуальности. Но и не стоит сводить его эксперимент к конъюнктурности и заигрыванию с читателем, мол, старик уже в далеком 1984 году хотел быть записным пророком, предвосхитив забаву 21 века – Интернет и виртуальное пространство и предоставив идеально структурированный для этого текст. К слову, есть CD-ROM с книгой, где текст «Хазарского словаря» сделан с гиперссылками, поэтому бродить по нему можно как угодно изощренно.
Милорад Павич предлагает читателю самому создавать свой роман из предложенных словарных статей, читая их в любом порядке и с любого места, совершить своего рода мистико-литературный экзерсис. Но сознание стремится к систематизации, поэтому если хватит концентрации не заблудиться в статьях лексикона, то все равно выстроится общая структура сюжета – для этого есть вещи вполне объективные, например, персонажи и время, пусть по последнему автор и скользит как во сне. Скорее обещанное разночтение кроется не в форме, а в амбивалентности самого текста, насыщенного символами, и афористичности речи. Ведь даже роман классической формы с каждым прочтением может рождать не одну мысль-первенца.
Сюжетообразующее событие романа разворачивается в VIII - IX веке. Хазарский каган смущен сном, в котором ангел вещает ему: "Создателю дороги твои намерения, но не дела твои". Ловцы снов не дают ожидаемого ответа, поэтому он стремится обрести мудрость для себя и своего народа у трех «мудрецов Авраама»: исламского, христианского и иудейского. Который пастырь будет убедительней другого, тот и обреете паству. Вскоре История затрет следы хазар, что и послужит почвой для этой исторической мистификации.
Серб настолько плотно втравливает миф в Историю, что вытравливает из нее добрую долю рациональности, превращая Историю в монолит мифа и факта. Но делает это он без всякого злого умысла, он раскрывает свой мотив, представ перед читателем Феоктистом Никольским. Летописец Феоктист Никольский, переписывая чужие книги, в какой-то момент замечает, что у него «в слюне слов больше», чем у автора и начинает дополнять переписываемые книги новыми словами и историями, как Павич. И движет им одно желание - избавится от «сизифова камня скуки», вот где задача. С целью, правда, не все столь определенно, но Павич не собирается дурить читателя, он надеется на него.
Вообще, сон в «Словаре» главная материя – клей времени (сюжет протекает в VIII - IX , XVII и XX веках) и среда Бога. Христиане, мусульмане, иудеи и хазары ищут во сне и собирают по частицам праотца Адама, Адама Рухани или Адама Кадмона, стремясь, ища на дне сна, успеть за всю жизнь собрать хотя бы его волос... Но это роман не о догматике, уж скорее об экуменизме, не о добре или зле, уж скорее их там нет. Это скорее колыбельная, уносящая за предел обыденного опыта. Ведь всякий серьезный писатель пытается тем или иным образом вырваться за грань, хотя бы создав мир и отравив туда читателя…"
Веретило Артем
Но, пожалуй, не стоит преувеличивать значение формы «Хазарского словаря», его гипертекстуальность. Ярлык “автор первой книги XXI века” бесспорный лишь в узком понимании, собственно, гипертекстуальности. Но и не стоит сводить его эксперимент к конъюнктурности и заигрыванию с читателем, мол, старик уже в далеком 1984 году хотел быть записным пророком, предвосхитив забаву 21 века – Интернет и виртуальное пространство и предоставив идеально структурированный для этого текст. К слову, есть CD-ROM с книгой, где текст «Хазарского словаря» сделан с гиперссылками, поэтому бродить по нему можно как угодно изощренно.
Милорад Павич предлагает читателю самому создавать свой роман из предложенных словарных статей, читая их в любом порядке и с любого места, совершить своего рода мистико-литературный экзерсис. Но сознание стремится к систематизации, поэтому если хватит концентрации не заблудиться в статьях лексикона, то все равно выстроится общая структура сюжета – для этого есть вещи вполне объективные, например, персонажи и время, пусть по последнему автор и скользит как во сне. Скорее обещанное разночтение кроется не в форме, а в амбивалентности самого текста, насыщенного символами, и афористичности речи. Ведь даже роман классической формы с каждым прочтением может рождать не одну мысль-первенца.
Сюжетообразующее событие романа разворачивается в VIII - IX веке. Хазарский каган смущен сном, в котором ангел вещает ему: "Создателю дороги твои намерения, но не дела твои". Ловцы снов не дают ожидаемого ответа, поэтому он стремится обрести мудрость для себя и своего народа у трех «мудрецов Авраама»: исламского, христианского и иудейского. Который пастырь будет убедительней другого, тот и обреете паству. Вскоре История затрет следы хазар, что и послужит почвой для этой исторической мистификации.
Серб настолько плотно втравливает миф в Историю, что вытравливает из нее добрую долю рациональности, превращая Историю в монолит мифа и факта. Но делает это он без всякого злого умысла, он раскрывает свой мотив, представ перед читателем Феоктистом Никольским. Летописец Феоктист Никольский, переписывая чужие книги, в какой-то момент замечает, что у него «в слюне слов больше», чем у автора и начинает дополнять переписываемые книги новыми словами и историями, как Павич. И движет им одно желание - избавится от «сизифова камня скуки», вот где задача. С целью, правда, не все столь определенно, но Павич не собирается дурить читателя, он надеется на него.
Вообще, сон в «Словаре» главная материя – клей времени (сюжет протекает в VIII - IX , XVII и XX веках) и среда Бога. Христиане, мусульмане, иудеи и хазары ищут во сне и собирают по частицам праотца Адама, Адама Рухани или Адама Кадмона, стремясь, ища на дне сна, успеть за всю жизнь собрать хотя бы его волос... Но это роман не о догматике, уж скорее об экуменизме, не о добре или зле, уж скорее их там нет. Это скорее колыбельная, уносящая за предел обыденного опыта. Ведь всякий серьезный писатель пытается тем или иным образом вырваться за грань, хотя бы создав мир и отравив туда читателя…"
Веретило Артем
Расскажите друзьям об этой книге. Отправьте им эту ссылку
Мнения о книге
Мнений пока нет. Может быть Вы попробуете? ;)